尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹化成虚空。 这段讲虚空藏菩萨由于证得了虚空法身，而产生的神通妙用。 首先，他手执四大宝珠。从身……
尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹化成虚空。
这段讲虚空藏菩萨由于证得了虚空法身，而产生的神通妙用。
首先，他手执四大宝珠。从身体形相来看，他长了四只手，一只手拿着一个宝珠：一个地珠，一个水珠，一个风珠，一个火珠。手，代表空心智慧。四大宝珠，表示他的作用。因为他证得了虚空身，所以他可以随意无碍地发挥四大的妙用。宝珠的功能遍满十方虚空法界，地大的功能遍满虚空法界，火大的功能遍满虚空法界，风大的功能遍满虚空法界，水大的功能同样也遍满虚空法界。就像天上的太阳一样，太阳是一个圆球，像一个宝珠一样，但它的光明呢，遍照整个三千大千世界。
虚空藏菩萨手上的四颗宝珠的光明，也是遍照十方微尘佛刹。当四大宝珠的光明遍照十方微尘佛刹的时候，就使得十方微尘数量的佛国净土都化成了虚空相。十方微尘数的佛国净土消失不见了，只有虚空之相，这就是以空智慧的力量而产生的显现。
又于自心现大圆镜，内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际。诸幢王刹来入镜内，涉入我身，身同虚空，不相妨碍。身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺。
与自身现大圆镜，一切的境界都在自己的无边大圆镜子里显现，镜子里所放的光芒会流灌十方的佛国净土。也就是说，心能够显镜像，那么镜像也就显现在自心之中，外在的世界跟自己的身心完完全全都融为一体。这叫“身刹互涉互入”我们这个身与宇宙完全融为一体，不相妨碍。
那么所谓的十种光是什么呢？有两种解释：第一个是十方法界，四圣六凡法界。有光照地狱，有光照畜牲，有光照饿鬼，有光照人界，有光照阿修罗界，有光照天界，有光照声闻缘觉菩萨和佛界。还有一种就是按照《华严经》的说法，十种光代表报身佛的十种身。第一个叫虚空身，就像虚空一样；第二个叫智，就是它的智慧光明，也可以称它为身；第三个叫业报身；第四个叫做众身；第五个叫做佛土；第六叫声闻；第七叫缘觉；第八叫菩萨；第九叫如来；第十叫法界。
报身佛可以现不同的身，可以现虚空身，可以现智慧身，也可以现业报身啊，众生身……声闻缘觉菩萨的正觉身。这样的十身，都是由法身所显现，所以他这样的法身光明是尽虚空界的，身心和世界是互涉互入的。身心像虚空一样，它与世界宇宙不相妨碍。这样地以虚空心、以虚空身，而遍照法界，就能“得大随顺”。没有任何执着，没有任何障碍，能与一切万法融为一体。这是讲他证得虚空法身的神通力。
此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。
他为什么能证得虚空法身呢？原因是什么呢？经文在讲他修这个虚空观的时候，是先说果，然后回过头来，再说他是怎么修得这个果的。这种大神通的力量，就是从观察四大入手。四大是无依的。什么叫无依？科学告诉我们：物质是遵循能量守恒定律的。但是佛经上说：四大并不是有实实在在的物质，而是由心所生，由于我们的妄想执着而生，所以是“妄想生灭”。由于我们心中有这样那样的妄想，所以在你来生的果报上面，就会感得这样那样的身心世界。
比如说我们修行修到了无色界天，你再来观这个世界，你会发现什么？你会发现根本什么都没有，物质世界根本不存在，你怎么观都观不到物质世界的存在。所以当你“心中无色”的时候，色就消失了。我们不是有时候也不想看到东西吗？那你这个不想看东西是不是“心中无色”呢？不是的。就像我们说那个人我已经把他忘记了，其实他始终在你的心里，其实你并没有忘记他，就是这个道理。
四大并没有所依的实色，它只是随着我们的心去造业，然后由业去感那个果。如果你的心没有去造那个业，那个果色会不会有呀？不会有。所以，一切四大与其所造色，在虚空本性中都是没有实质性的，与“空无一物”是无二的。虚空是如此，四大是如此，诸佛净土同样是如此。这样的话，空色无二，凡圣无二，有漏和无漏都同于虚空。于此同发明，你在这个无差别上，能够真正地明了真理，那你就证得无生法忍。证得无生法忍会怎么样呀？不见有法生，不见有法灭。那就是证得清净无漏的无边法身，是这样来证得法身。所以，他后面就总结说：
东京国立博物馆 12世纪 绢本着色 虚空菩萨像
佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一。
虚空藏菩萨的修行法门，就是观一切法，无论空也好，色也好，有漏也好，无漏也好，生死也好，涅槃也好，尽同于空。观空的力量，就是无边无际都是空的显现，所以就这样证得三昧。
这个空有点像什么？空，我们不能够完全理解为“什么都没有”。你看，我们这个地方有很多盏灯。这个灯照在这个地方，那个灯也照在这个地方，所有的灯都照在这个地方。那这个地方的灯光会不会叠加？它叠加了之后，会不会产生一个厚度？再比如：你看这个杯子里面，它就会有水呀，有枣子呀，有枸杞呀，它里面已经放了东西，你再往里面放，放着放着，你就会发现放不下去。
由此可知：如果不空的话，它能够容纳的东西就是有限的；如果是空的，容纳的东西就是无限的。所以，一盏灯照在这个地方把这占满了，两盏灯照在这个地方它还是满的，三盏四盏它还是满的，再搞再多的灯照这里，它还是满的。空的意思，就是这种相互涉入的情况。佛经中的话就是：“如一室中，燃百千灯，其灯光明，一一遍满。”所有的灯光，都能够遍满整个屋子。所以空就是无量，无量就是空，互相涉入。
你能够明白这个道理，证入虚空三昧，你就能够像虚空藏菩萨一样，手持四大宝珠，普遍一切色身，救渡一切众生。这就是“妙力圆明”的空的力量。真正达到圆满的程度，就会以这种不可思议的境界展现出来。这就是讲虚空藏菩萨的法门。
日本神护寺五大虚空藏菩萨像之一
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